Español
PortadaDocumentaciónArtículos y EstudiosRecensión del libro: "Josemaría Escrivá de Balaguer, una devoción popular"
Documentación
Artículos y Estudios
Recensión del libro: "Josemaría Escrivá de Balaguer, una devoción popular"
Carmen-José Alejos
El libro es una de las pocas monografías que aborda el análisis del Opus Dei en su vertiente sociológica. Estudia cuál ha sido el impacto social de la devoción popular a san Josemaría en Colombia.
Alberto Raventós, Josemaría Escrivá de Balaguer: una devoción popular, Chía, Centro de Documentación Josemaría Escrivá de Balaguer, Universidad de La Sabana, 2003, pp. 540
Alberto Raventós se doctoró en Teología en la Universidad de Navarra con un estudio sobre La oración en los escritos espirituales de Juan de Palafox y Mendoza (1977). Fue Vice-Gran Canciller de la Universidad de La Sabana desde 1981 a 1992. Ha escrito diversos trabajos sobre el fundador del Opus Dei, entre los que se encuentra la obra que aquí se comenta. El libro comienza con un prólogo de Álvaro Mendoza, rector de la Universidad de La Sabana, y una presentación del autor. Luego comprende seis capítulos y conclusiones, dos anexos y bibliografía.
El primer capítulo está dedicado al estudio de “Las devociones populares” (pp. 17-27). El autor analiza diversos significados de las palabras “devoción” y “popular”. Utiliza como fuentes, entre otras, escritos del CELAM, del entonces cardenal Ratzinger y de Juan Pablo II. El estudio parte de definir devoción como un “acto de la virtud de la religión”, que consiste en “el movimiento pronto de la voluntad que se ofrece al servicio de Dios”. Por tanto, “una devoción será popular en la medida que lo sea para la mayor parte de un pueblo, no de un sector del mismo, y que llegue a la gente común en una cantidad apreciable” (p. 17). Luego se explica la diferencia entre una verdadera y una falsa devoción: la primera está sancionada por la autoridad eclesiástica. El concepto “religiosidad popular” es el más difundido en la actualidad –y el que abarca más elementos– para denominar las expresiones de la piedad del pueblo. Por otra parte, el autor señala que esta acepción es amplia, pues “se refiere a la dimensión religiosa de todo hombre […] y puede tener o no relación con la revelación cristiana” (p. 21).
El segundo capítulo se titula “La geografía social en nuestra investigación” (pp. 29-38). En él se explican algunas características de la geografía humana y teorías sobre la difusión de las innovaciones, el método utilizado en el estudio y los datos que se exponen en los siguientes capítulos del libro. El estudio estadístico y geográfico relaciona superficie territorial, población urbana y rural, nivel socioeconómico y actividades o profesiones de los habitantes del sector, con la información sobre la devoción a san Josemaría. Las cifras de población del país están tomadas de los censos de 1985 y 1993. Los datos sobre la devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer han sido obtenidos de la oficina de información del Opus Dei y se refieren a las suscripciones a la Hoja Informativa sobre Josemaría Escrivá de Balaguer, comunicaciones de favores recibidos o pedidos a través de su intercesión y otros escritos relacionados, desde 1975 a 1996. La información es presentada en tablas y mapas temáticos. El autor denomina “difusión espontánea” o a modo de “manchas de aceite”, el modo como se ha extendido esta devoción, con las características propias de un fenómeno popular de esta índole.
El tercer capítulo, “Josemaría Escrivá de Balaguer” (pp. 39-45), ofrece una breve biografía y trata de la difusión de su fama de santidad –y por tanto, de intercesor– por todo el mundo.
El cuarto capítulo analiza “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en los 32 departamentos de Colombia” (pp. 47-370). Se detallan los datos de cada departamento –unidad administrativa del territorio colombiano– y se relacionan con los de la devoción al fundador del Opus Dei, que se presentan a través de mapas temáticos. Al final, se ofrecen las conclusiones de los datos.
El quinto capítulo aborda “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en las 20 ciudades de mayor población de Colombia” (pp. 371-498): el estudio hecho sobre cada departamento se centra ahora en los lugares más representativos del país.
De cada ciudad se ofrece una breve historia, un mapa temático (barrios con signos de devoción), tablas de datos, un análisis de los mismos y conclusiones (estos dos últimos comentarios no aparecen referidos a todas las ciudades).
El sexto y último capítulo ofrece una visión general de “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en toda Colombia” (pp. 499-517). Se describe primero la geografía humana y la situación económica del país. Luego se reúnen los datos estudiados por departamentos, de modo que se ofrece una visión global de la extensión de la devoción. Los aspectos tratados son los siguientes: tipos de favores obtenidos o solicitados a su intercesión, devoción según el tipo de población (urbana o rural), crecimiento anual del número de personas que acuden al santo, nivel socioeconómico y actividades o profesiones de los devotos, difusión de la devoción.
Finalmente se ofrecen algunas conclusiones de la investigación (pp. 519-521). Como señala el autor, es difícil cuantificar la devoción al fundador del Opus Dei –por ejemplo, el acceso a la Hoja Informativa no se reduce a los suscriptores–, pero cabe destacar que está extendida en el 98,27% de la superficie del país y llega al 0,35% de la población total del 1996 (116.090 personas). El período en el que se produjo un mayor crecimiento anual de personas que conocen la figura de Josemaría Escrivá fue entre 1977 y 1980. La devoción se encuentra diseminada en forma uniforme entre la población urbana y rural, entre los distintos estratos socioeconómicos y las diferentes profesiones de las personas que la conocen. En otras palabras, puede calificarse de popular.
En el anexo I se presentan cinco tablas de datos sobre la devoción a san Josemaría en el mundo (pp. 522-530): países e idiomas en los que se ha editado la estampa con la oración para acudir a su intercesión, países e idiomas en los que se publica la Hoja Informativa, países de los que se recibieron comunicaciones por la Hoja Informativa publicada en Colombia y por favores obtenidos por su intercesión, obras de Josemaría Escrivá y ediciones en diferentes idiomas y países, biografías del entonces beato.
En el anexo II (pp. 531-538) se publican catorce fotografías de imágenes de Josemaría en diversas catedrales e iglesias colombianas, en sellos de correos editados, y en Hojas Informativas.
El libro termina con dos páginas de bibliografía general sobre el actual santo y el Opus Dei. Estamos, por tanto, ante una obra de interés, por el tipo de investigación que se ha llevado a cabo, por la extensión territorial a la que se refiere y por los resultados que ofrece. La documentación que aporta es exhaustiva sobre la devoción a san Josemaría Escrivá de Balaguer en Colombia. Es una de las escasas monografías que aborda el análisis del Opus Dei en su vertiente sociológica, estudiando cuál ha sido el impacto social de un fenómeno religioso-espiritual. Se inscribiría, por tanto, en la metodología de la sociología religiosa, que está en el panorama historiográfico desde hace algunos decenios. Así, pues, esta obra supone una novedad en los escritos dedicados a san Josemaría y a la institución fundada por él, mostrando un modelo metodológico que puede ser de utilidad para futuros trabajos.
Recensión de Carmen-José Alejos publicada en el volumen 1 de la Revista Studia et Documenta del Instituto histórico San Josemaría Escrivá
Alberto Raventós, Josemaría Escrivá de Balaguer: una devoción popular, Chía, Centro de Documentación Josemaría Escrivá de Balaguer, Universidad de La Sabana, 2003, pp. 540
Alberto Raventós se doctoró en Teología en la Universidad de Navarra con un estudio sobre La oración en los escritos espirituales de Juan de Palafox y Mendoza (1977). Fue Vice-Gran Canciller de la Universidad de La Sabana desde 1981 a 1992. Ha escrito diversos trabajos sobre el fundador del Opus Dei, entre los que se encuentra la obra que aquí se comenta. El libro comienza con un prólogo de Álvaro Mendoza, rector de la Universidad de La Sabana, y una presentación del autor. Luego comprende seis capítulos y conclusiones, dos anexos y bibliografía.
El segundo capítulo se titula “La geografía social en nuestra investigación” (pp. 29-38). En él se explican algunas características de la geografía humana y teorías sobre la difusión de las innovaciones, el método utilizado en el estudio y los datos que se exponen en los siguientes capítulos del libro. El estudio estadístico y geográfico relaciona superficie territorial, población urbana y rural, nivel socioeconómico y actividades o profesiones de los habitantes del sector, con la información sobre la devoción a san Josemaría. Las cifras de población del país están tomadas de los censos de 1985 y 1993. Los datos sobre la devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer han sido obtenidos de la oficina de información del Opus Dei y se refieren a las suscripciones a la Hoja Informativa sobre Josemaría Escrivá de Balaguer, comunicaciones de favores recibidos o pedidos a través de su intercesión y otros escritos relacionados, desde 1975 a 1996. La información es presentada en tablas y mapas temáticos. El autor denomina “difusión espontánea” o a modo de “manchas de aceite”, el modo como se ha extendido esta devoción, con las características propias de un fenómeno popular de esta índole.
El tercer capítulo, “Josemaría Escrivá de Balaguer” (pp. 39-45), ofrece una breve biografía y trata de la difusión de su fama de santidad –y por tanto, de intercesor– por todo el mundo.
El cuarto capítulo analiza “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en los 32 departamentos de Colombia” (pp. 47-370). Se detallan los datos de cada departamento –unidad administrativa del territorio colombiano– y se relacionan con los de la devoción al fundador del Opus Dei, que se presentan a través de mapas temáticos. Al final, se ofrecen las conclusiones de los datos.
El quinto capítulo aborda “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en las 20 ciudades de mayor población de Colombia” (pp. 371-498): el estudio hecho sobre cada departamento se centra ahora en los lugares más representativos del país.
De cada ciudad se ofrece una breve historia, un mapa temático (barrios con signos de devoción), tablas de datos, un análisis de los mismos y conclusiones (estos dos últimos comentarios no aparecen referidos a todas las ciudades).
El sexto y último capítulo ofrece una visión general de “La devoción a Josemaría Escrivá de Balaguer en toda Colombia” (pp. 499-517). Se describe primero la geografía humana y la situación económica del país. Luego se reúnen los datos estudiados por departamentos, de modo que se ofrece una visión global de la extensión de la devoción. Los aspectos tratados son los siguientes: tipos de favores obtenidos o solicitados a su intercesión, devoción según el tipo de población (urbana o rural), crecimiento anual del número de personas que acuden al santo, nivel socioeconómico y actividades o profesiones de los devotos, difusión de la devoción.
Finalmente se ofrecen algunas conclusiones de la investigación (pp. 519-521). Como señala el autor, es difícil cuantificar la devoción al fundador del Opus Dei –por ejemplo, el acceso a la Hoja Informativa no se reduce a los suscriptores–, pero cabe destacar que está extendida en el 98,27% de la superficie del país y llega al 0,35% de la población total del 1996 (116.090 personas). El período en el que se produjo un mayor crecimiento anual de personas que conocen la figura de Josemaría Escrivá fue entre 1977 y 1980. La devoción se encuentra diseminada en forma uniforme entre la población urbana y rural, entre los distintos estratos socioeconómicos y las diferentes profesiones de las personas que la conocen. En otras palabras, puede calificarse de popular.
En el anexo I se presentan cinco tablas de datos sobre la devoción a san Josemaría en el mundo (pp. 522-530): países e idiomas en los que se ha editado la estampa con la oración para acudir a su intercesión, países e idiomas en los que se publica la Hoja Informativa, países de los que se recibieron comunicaciones por la Hoja Informativa publicada en Colombia y por favores obtenidos por su intercesión, obras de Josemaría Escrivá y ediciones en diferentes idiomas y países, biografías del entonces beato.
En el anexo II (pp. 531-538) se publican catorce fotografías de imágenes de Josemaría en diversas catedrales e iglesias colombianas, en sellos de correos editados, y en Hojas Informativas.
El libro termina con dos páginas de bibliografía general sobre el actual santo y el Opus Dei. Estamos, por tanto, ante una obra de interés, por el tipo de investigación que se ha llevado a cabo, por la extensión territorial a la que se refiere y por los resultados que ofrece. La documentación que aporta es exhaustiva sobre la devoción a san Josemaría Escrivá de Balaguer en Colombia. Es una de las escasas monografías que aborda el análisis del Opus Dei en su vertiente sociológica, estudiando cuál ha sido el impacto social de un fenómeno religioso-espiritual. Se inscribiría, por tanto, en la metodología de la sociología religiosa, que está en el panorama historiográfico desde hace algunos decenios. Así, pues, esta obra supone una novedad en los escritos dedicados a san Josemaría y a la institución fundada por él, mostrando un modelo metodológico que puede ser de utilidad para futuros trabajos.
Recensión de Carmen-José Alejos publicada en el volumen 1 de la Revista Studia et Documenta del Instituto histórico San Josemaría Escrivá
Oración
RSS
FACEBOOK
TWITTER
YOUTUBE